Romani: Il sesto libro del nuovo testamento

Romani è una delle tredici epistole scritte dall'apostolo Paolo alle chiese di Cristo dell'epoca. Il suo testo contiene un ricco e profondo insegnamento dottrinale cristiano. È imperativo che un credente che si considera cristiano conosca, studi e impari da questa lettera.

Romani – Testo biblico

El libro dei romani È il sesto testo del nuovo testamento della Bibbia, noto anche come Lettera ai Romani. Nella dottrina cristiana, la maggior parte dei dirigenti della chiesa concorda sul fatto che questa epistola è forse quella con la maggiore profondità teologica dottrinale, nonché quella con la più grande rivelazione e conoscenza della verità del Nuovo Testamento.

Anche dei 66 testi biblici, la lettera ai Romani è quella che contiene la maggiore profondità dottrinale, quella che conduce più accuratamente alla verità di Dio. Perché, per dirla in qualche modo, il credente che può comprendere la lettera ai romani, potrà comprendere appieno il senso della fede cristiana.

Le verità ei misteri in essa rivelati sono fondamentali per un'esperienza cristiana vittoriosa. Perché è necessario che il credente conosca, comprenda e viva in profondità la verità della fede cristiana. Un cristiano non può rimanere nella superficialità della fede, nella sola consapevolezza che Dio mi ama, Cristo è morto per me, dobbiamo avere fede, dobbiamo amare Dio.

La profondità della lettera e la profondità

Tutte queste cose sono pure verità di base, ma il cristiano deve andare oltre l'approfondire la parola. Perché è importante che la verità della parola, l'esattezza della rivelazione di Dio, dell'eterno vangelo, siano realtà in chiunque crede nel nome di Cristo. E dei libri del nuovo testamento, la lettera ai Romani è proprio di straordinario spessore. Perché le dottrine più importanti della Bibbia sono stabilite nel suo testo. Martin Lutero, ha parlato della lettera ai romani, quando ha rinnovato la sua fede spirituale:

“La lettera ai Romani è il libro principale del Nuovo Testamento e il vangelo più puro. Non potremo mai leggerlo e studiarlo troppo. Più viene maneggiato, più diventa prezioso e maggiore è il piacere che produce".

L'autore e la data di scrittura del libro ai romani

L'autore della lettera ai Romani è l'apostolo Paolo, un ebreo romano di nome Saulo di Tarso. Il nome che Paolo aveva prima di abbracciare il vangelo di Gesù. Paolo o Saulo di Tarso, dei 66 testi che contiene l'intera Bibbia, ne scrisse 13. Anche se qualcuno dice che fossero 14 in totale, perché dallo stile letterario della lettera agli Ebrei, sembra che Paolo fosse il suo vero autore.

Per comprendere la straordinaria rivelazione di Paolo del vangelo del regno. È importante vedere che dei 66 libri della Bibbia, 27 rappresentano il Nuovo Testamento, il Vangelo di Gesù. Dei 27 testi del Nuovo Testamento, 21 sono lettere apostoliche e di questi tredici sono lettere paoline. Vale a dire che tredici lettere apostoliche sono firmate dall'apostolo Paolo.

Inoltre, due delle lettere di Paolo, insieme a quella degli Ebrei, sono quelle con la più grande rivelazione e insegnamento dottrinale cristiano dell'intera Bibbia, quelle lettere sono quella dei Romani e quella dei Galati. La lettera ai Romani fu scritta quando Paolo si trovava nella regione di Corinto. Circa nell'anno 57 dopo Cristo.

Gli abbonamenti nei manoscritti

Paolo firma tutte le sue lettere all'inizio del testo, compreso il suo nome nel saluto introduttivo alle Chiese a cui sono indirizzate le sue lettere. Esistono tuttavia alcuni manoscritti della lettera ai Romani, che presentano una sottoscrizione o un'iscrizione o un'annotazione alla fine del testo, come ad esempio:

Per i romani in greco προς Ρωμαιους si trova in molti dei manoscritti
Inoltre, ai romani, scritto da Corinto, in greco προς Ρωμαιους εγραφη απο Κορινθου
Ai Romani, scritto da Corinto da Febe diaconessa, in greco προς Ρωμαιους εγραφη απο Κορινθου δια Φοιβης της διακονου
La Lettera ai Romani, scritto da terzo e inviato da FEBE, dai Corinzi della Chiesa in Cencrea, in greco εγραφη η προς ρωμαιους επιστολη Δια τερτιου επεμφτη Δε κορ νοβηςςι ορρννωρηςιιιο κκησρηΣ τηοοοκησρηΣ τηοοοκληρρςΣ Questa sottoscrizione in particolare si trova solo nel manoscritto numero 337
Ai Romani, scritti da Corinto di Febe, Diaconisa della Chiesa a Cencrea, in greco προς ρωμαιους εγραφη απο κορινθου της φοιβης της διακονου της εν κκγρραις εκκκχρραις Questa sottoscrizione può essere trovata in molti dei manoscritti dell'epistola.

La vita di Paolo in relazione alla Lettera ai Romani

L'apostolo Paolo abbracciò la fede in Cristo nel 35° anno dopo l'ascensione di Gesù al fianco di Dio suo Padre. La sua conversione dal giudaismo al cristianesimo fu dovuta al fatto che in quell'anno, mentre si recava a Damasco, oggi capitale della Siria, ebbe un incontro personale con Cristo, At 9 (KJV)

3 Ma mentre camminava, avvenne che, mentre si avvicinava a Damasco, all'improvviso una luce dal cielo lo circondò;

In quel momento, sulla via di Damasco, l'apostolo Paolo lasciò la sua convinzione religiosa ebraica per abbracciare il cristianesimo. In quel momento, questo evento, la trasformazione che Paolo sperimentò nel suo spirito fu travolgente. La gente non riusciva a capire, era difficile per loro capire come un uomo che era stato un persecutore dei cristiani potesse essere perseguitato da coloro che condividevano le sue antiche convinzioni religiose.

Per questo, quando inizia la lettera ai Romani, scrive a Paolo, servo di Gesù Cristo. Il termine servitore che Paolo usa in questa frase si riferisce alla parola greca Doulos, che significa schiavo. Doulos di Gesù Cristo, cioè schiavo di Gesù Cristo. Affermando con ciò che lui, Paolo, non rivendicava né aveva alcun tipo di leadership o aspirazione di governo nella chiesa, oltre a quella data da Cristo.

Per capirlo, la schiavitù esisteva ancora a quel tempo, quindi la parola servo aveva varie connotazioni o livelli di stratificazione. Ebbene, c'erano gli schiavi, i maggiordomi o quelli che erano al servizio di qualcosa o qualcuno. Ecco perché Paolo scrive Doulos di Gesù Cristo, per riferirsi alla condizione più bassa di ciò che significa essere un servo, uno schiavo.

Paolo non conosceva la Chiesa a Roma

La lettera ai Romani è l'unica delle tredici lettere di Paolo indirizzata a una chiesa che l'apostolo non conosceva. Nel decennio precedente la lettera scritta alla chiesa di Roma, l'apostolo Paolo stava evangelizzando le regioni intorno al Mar Egeo, stabilendo chiese nelle province dell'impero romano come la Galazia, la Macedonia, l'Acaia e l'Asia. Tuttavia, Paolo volle completare la sua opera evangelistica recandosi in Spagna per predicare il vangelo a coloro ai quali Cristo non era mai stato annunciato ea coloro che non avevano mai sentito parlare di lui, Romani 15:20-21. E durante quel viaggio in Spagna ho voluto approfittare del passaggio per la città di Roma che stava arrivando e così conoscere la chiesa lì.

Ecco perché la lettera ai Romani è come una precedente preparazione di Paolo ai fedeli di Roma prima della sua visita. E oltre a spiegare le ragioni della sua visita, la sollecitudine di Paolo per la chiesa di Roma costituisce gran parte del testo della lettera.

Stile di testo romani

Questo testo biblico è definito lettera, per il fatto di avere un destinatario e un firmatario. Di più, tuttavia, i critici letterari spesso discutono contro questa definizione. Perché una lettera in sé non è un vero e proprio stile letterario. Una lettera invece è un mezzo di comunicazione tra persone che sono separate o distanziate l'una dall'altra. Mantenendo anche una natura confidenziale, intima o personale. Vale a dire, è rivolto solo ai destinatari e non a un pubblico in generale.

Sebbene un'epistola corrisponda a un tipo o una forma di testo letterario, mantenendo anche la sua forma in comune con la lettera. Inoltre, l'epistola è contraria a una lettera in quanto destinata alla diffusione, ciò indica che si tratta di qualcosa di pubblico. I critici letterari della lettera ai romani dicono:

Joseph A. Fitzmyer sostiene che lo stile del testo è una lettera-saggio
Lo scrittore della Riforma Filippo Melantone sostiene che i romani sono un riassunto di tutta la dottrina cristiana
Altri studiosi suggeriscono, come Melantone, che i romani siano un tipo di trattato teologico, Paolo a volte usa, secondo i critici letterari, uno stile di scrittura comune ai suoi tempi chiamato diatriba.

Principali caratteristiche della Lettera ai Romani

Il Libro dei Romani è uno dei testi più potenti della dottrina del Nuovo Testamento che la Bibbia contiene. Alcune delle sue caratteristiche principali sono:

Contiene la più grande esposizione e insegnamento della dottrina cristiana nella Bibbia.
Era la lettera più lunga di tutte quelle scritte dall'apostolo Paolo
È l'unica delle lettere paoline che non tratta problemi locali. Forse perché non conoscevo quella chiesa

Una caratteristica molto importante per il cristiano: chi studia a fondo questa lettera, chi riesce a comprenderla fino in fondo, senza dubbio, la sua vita spirituale si rinnova. Questo è manifesto nella storia della Chiesa cristiana, poiché è il risultato, la testimonianza di questa verità. Grazie a questa lettera dell'apostolo Paolo nel credente c'è una rinascita spirituale. Un chiaro esempio è stato Martin Lutero.

La Riforma Protestante

Martin Lutero venne a sperimentare l'ultima delle caratteristiche sopra menzionate e per questo avvenne attraverso di lui la riforma della chiesa cristiana nell'anno 1525. Lutero essendo un monaco cattolico con la sua esperienza vissuta di fede, attraverso la lettera ai romani , ovviamente non intendeva fare dissenso o divisione nella Chiesa cattolica. In quel momento la Chiesa stava attraversando una crisi globale, avvolta in altre nell'oscurantismo. Fu allora che il monaco Lutero, leggendo la lettera dell'apostolo Paolo ai Romani, cominciò a rendersi conto che ciò che insegnava la chiesa era il contrario di quanto diceva la parola di Dio.

Lutero sperimentò che ciò che la Bibbia diceva era una cosa e ciò che la chiesa faceva o insegnava era un'altra cosa. La Chiesa Cattolica insegna che se sei buono vai in paradiso e se fai male vai all'inferno. Interpretando così quanto scritto in Rm 2-5, sulla necessità di vivere una vita virtuosa. E se è così, allora che valore ha avuto il sacrificio di Gesù sulla croce, negando anche la giustificazione che riceviamo per mezzo di Cristo.

En romani 8 Bibbia cattolica si riferisce al fatto che riceviamo lo spirito e non come stabilisce la Bibbia dopo la riforma protestante, vivendo nello Spirito. Perché questa era la soluzione di Dio al problema della natura peccaminosa dell'uomo. Solo vivendo nello Spirito di Dio possiamo affrontare i desideri della carne che vive come legge nell'uomo.

Dopo la Riforma

La Riforma protestante portata avanti dal monaco cattolico Martin Lutero ha generato in tutto il mondo, che i credenti rivolgono lo sguardo alla Bibbia. Ricordiamoci che il periodo più buio nella chiesa è stato quando le persone hanno cominciato a voltare le spalle alle Scritture, alla parola di Dio. L'avversario, il diavolo, ha sempre cercato di allontanare le persone dalle scritture. Perché la parola di Dio ha una potenza straordinaria:

Riformatore
Trasformatore
restauratore
rigeneratore

Quando qualcuno si avvicina alle Scritture, quando quella persona giunge alla parola, la sua mente si rinnova, il suo cuore si trasforma. Perché?Perché la Parola è la potenza viva di Dio manifestata nella nostra vita attraverso lo Spirito Santo.

In questo modo, se vuoi rinnovare o sperimentare una rinascita del tuo spirito. Bisogna andare alla parola, perché senza la parola non c'è risveglio, non c'è rinnovamento, non c'è trasformazione. Di più, senza la parola non ci può essere convinzione e se non c'è convinzione il suo posto sarà preso da una semplice emozione.

Allora corriamo il rischio di essere credenti fluttuanti che sono in Cristo oggi e che sanno domani. La stabilità del credente è poi data dalla convinzione che ha della parola di Dio. Se rimaniamo nella nostra convinzione possiamo perseverare nella nostra fiducia in Dio. Questo perché la parola di Dio ha preso vita in noi.

Un buon testo biblico per convincere un credente cristiano è la lettera ai romani. Ma non solo la lettura è necessario studiarla, ricercare e imparare ciò che il Signore ci insegna attraverso questa lettera.

Scopi della Lettera ai Romani

Lo scopo principale della lettera ai Romani era il desiderio di Paolo di stabilire la fede dei credenti nella chiesa di Roma. Paolo voleva edificare i credenti e per questo doveva insegnare loro la dottrina cristiana. Un altro scopo della lettera ai romani era incoraggiare gli ebrei che si erano convertiti al cristianesimo e che in quel momento erano perseguitati.

Quindi le due ragioni principali per cui Paolo scrisse la lettera ai Romani furono: la prima per insegnare la dottrina e la seconda per edificare o fondare i credenti a Roma. Queste ragioni erano dovute principalmente al modo in cui si erano formate le Chiese di Roma.

Le Chiese di Roma

Le chiese di Roma a quel tempo erano composte da Gentili ed Ebrei convertiti. Comprendi per gentile tutto quel credente che non è ebreo. In altre parole, nelle chiese di Roma c'erano molti ebrei che si erano convertiti a Cristo e c'erano molti altri fedeli che, senza essere stati ebrei, si erano anche convertiti a Cristo.

In modo tale che Paolo considerava che i fedeli a Roma fossero una chiesa che doveva avere un insegnamento dottrinale. Era necessario edificare sia i credenti Gentili che i credenti Ebrei. Anche per sua esperienza ha voluto incoraggiare i convertiti che erano perseguitati. Chi furono i più perseguitati a causa del Vangelo a quel tempo? Erano gli ebrei che si erano convertiti a Cristo. Perché la religione ebraica era ed è tuttora una religione con troppo zelo per le sue tradizioni.

Questo perché l'ebraismo, dal punto di vista dell'antico testamento biblico, ha all'origine un senso di cura zelante. Tanto che Dio dice nella Bibbia di non rivolgersi agli dei dei pagani, Deuteronomio 13:1-4. Come mai? Perché gli dei pagani fecero diventare perversi molti ebrei. Ecco perché il concetto di conservazione della fede del giudaismo, fece diventare molti ebrei cauti e attenti a ogni tipo di dottrina.

Ebrei convertiti

Con l'arrivo e l'ascesa del cristianesimo, gli ebrei divennero fedeli persecutori di questa dottrina. Anche l'apostolo Paolo è stato uno dei grandi persecutori dei cristiani, perché convinto di fare ciò che è giusto per Dio. Credeva che la cosa giusta fosse perseguitare tutto ciò che voleva infrangere la fede ebraica. Ricordiamo ciò che Paolo scrive in Filippesi 3:5 (DHH)

Sono stato circonciso otto giorni dopo la mia nascita, sono di razza israelita, appartengo alla tribù di Beniamino, sono ebreo e figlio di ebrei. Per quanto riguarda l'interpretazione della legge ebraica, io appartenevo al partito dei farisei

Paolo parla ai Filippesi in questo modo, facendo riferimento alle tradizioni ebraiche, che ha mantenuto, in termini di zelo, io sono un persecutore della chiesa, ha detto loro. Lo zelo ebraico di Paolo prima della conversione al cristianesimo lo portò a perseguitare e uccidere i cristiani. La Bibbia dice che Saulo di Tarso fu uno di coloro che condussero al martirio di Stefano, il primo martire della cristianità.

Paolo attribuiva grande valore a questo, perché, nonostante ciò, la sua convinzione cristiana non gli permetteva di pervertire ciò che era in lui di ebraismo. Paul voleva usare queste esperienze per incoraggiare e insegnare. Perché era necessario edificare gli ebrei convertiti a Cristo perseguitati dai parenti, dagli amici e dall'intera comunità ebraica.

Questi credenti avevano bisogno di essere edificati, a causa di ciò che dice la parola in Matteo 13 sui quattro tipi di terreno di semina. Se la semina avviene in una terra dove il seme non riesce a radicare abbastanza, quando arriva la persecuzione, ha detto Gesù, i frutti sono momentanei e non durano nel tempo. Anche in questi tempi ci sono persone che seguono il vangelo oggi, e non domani, questo perché non hanno il fondamento.

Gentili convertiti influenzati dai giudaizzanti

Si ritiene che poco prima della lettera ai Romani, Paolo scrisse la lettera ai Galati, all'incirca nell'anno 55 dopo Cristo. L'apostolo scrive ai Galati allo scopo di difendere il vangelo da certi giudaizzanti che cercavano di influenzare i credenti gentili in Cristo. Questo popolo giudaizzante si era sollevato non tanto per perseguitare gli ebrei messianici. Ma perché nei cristiani che non erano ebrei, cioè i gentili, si indebolisse la loro fede. I giudaizzanti si avvicinarono ai cristiani non ebrei e li rimproverarono dicendo:

Non sei un ebreo, sei solo un gentile, quindi non porti la purezza della fede. Ma se hai trovato Cristo, riconosci Gesù come tuo Signore e Salvatore della tua vita, va bene. Tuttavia, è necessario che oltre ad aver creduto a Cristo e ad avergli dato la vita; devi praticare le ordinanze del giudaismo. Perché se no il tuo cristianesimo non è forte, né solido. Per questo devi essere circonciso, perché così dice la legge- Lo dissero ai Gentili.

Allo stesso modo fu detto loro che dovevano osservare il sabato come giorno di riposo, che dovevano osservare e adempiere la Legge mosaica.

Questa cosa dei giudaizzanti avveniva anche nella chiesa di Roma. Inducendo molti cristiani a tornare indietro. Avendo iniziato nella fede per grazia, come dice Paolo ai Galati, riferendosi ai Gentili. Com'è possibile che questi gentili ora vogliano giudaizzare e tornare indietro, disse loro Paolo.

Roma epicentro del Vangelo

Paolo vede anche la necessità di evangelizzare e insegnare la dottrina a Roma, per il suo desiderio che il nome di Cristo sia conosciuto dove non era ancora stato conosciuto. E vedeva nella Chiesa di Roma un punto strategico per insegnare e diffondere il Vangelo.

Quindi concludendo i due scopi principali erano che gli ebrei convertiti a Cristo non tornassero indietro a causa della persecuzione e che i cristiani non fossero ebraizzati Il cristiano non deve osservare il giorno di riposo, né il sabato né la domenica perché il nostro riposo è il Signore Gesù Cristo. La Bibbia dice che chi ha Cristo ha già riposato, ora riposa se dobbiamo.

Contenuto del Libro dei Romani

Il testo dei Romani del nuovo testamento della Bibbia è definito come abbiamo visto prima come una lettera o un'epistola. Soprattutto perché ha un destinatario e un firmatario. Il suo firmatario, Paolo, scrisse questa epistola per la chiesa di Cristo a Roma, un destinatario specifico.

Di più, però, nel contesto, Paolo non limita il suo ministero all'evangelizzazione. Perché l'obiettivo finale dell'apostolo è che il vangelo si espanda, come dice Romani 1:5 (RVR 1960)

5 e per mezzo del quale riceviamo la grazia e l'apostolato, per l'obbedienza alla fede in tutte le genti a causa del suo nome;

La lettera ai Romani manifesta una caratteristica molto particolare di tutte le lettere paoline. Ed è proprio per il contenuto della scrittura che può essere divisa in due parti. I primi otto capitoli sono l'argomento teologico e dal capitolo 9 al 16 il testo contiene l'argomento pratico. Paolo scriveva tutte le sue lettere così: I primi capitoli dottrinali, la pura dottrina e gli ultimi capitoli l'applicazione della dottrina.

Il tema principale

Sebbene ogni capitolo romano abbia il suo argomento, che vedremo più avanti. Tuttavia, il tema principale della lettera ai romani è la giustizia di Dio. In effetti, il versetto più rilevante, chiave o importante di questa epistola è Romani 1:17 (RVR 1960):

17 Poiché nel vangelo la giustizia di Dio è rivelata mediante la fede e per la fede, come sta scritto: Ma il giusto vivrà mediante la fede.

Cos'è la giustizia?

In tutta la Bibbia la giustizia ha due principali connotazioni di base. Per capirlo, vediamo il seguente esempio: Se un gruppo di persone pone la domanda: che cos'è la giustizia? Ciascuno potrà rispondere ad una parola che lo associa al termine “giustizia”, queste parole potrebbero essere:

Equità
verità
Equilibrio
Legge
Giudizio
verità
Dottrina

Tra molti altri, come puoi vedere, ognuno ha i propri criteri o il proprio concetto di giustizia. La connotazione umana della giustizia è equità, è dare a ciascuno ciò che merita e corrisponde. Anche il dizionario dell'Accademia Reale di Spagna definisce letteralmente il termine giustizia come:

1Gral. Principio costituzionalmente sancito come valore superiore dell'ordinamento in cui convergono quelli di ragionevolezza, uguaglianza, equità, proporzionalità, rispetto della legalità e divieto di arbitrarietà, poiché, a seconda dei casi, si identifica con uno di questi altri principi

Ma quando la Bibbia parla della giustizia di Dio, non si riferisce a quel concetto. Comprendere in questo modo che Dio pagherà l'uomo che ha fatto il bene, con il bene e quello che ha fatto il male, con il male, proporzionalmente a ciò che ciascuno merita. Ebbene, questo significato non corrisponde in alcun modo alla Giustizia di Dio, vediamo:

La giustizia di Dio

Quando la Bibbia parla del termine giustizia con la connotazione della giustizia di Dio. Si riferisce in modo specifico al processo in cui Dio ha giustamente stabilito. Un processo che porta a dichiarare colpevoli innocenti e innocenti colpevoli. Questo processo è inteso o definito come giustificazione. Vale a dire che il risultato della giustizia di Dio è la giustificazione e la piattaforma della giustizia di Dio è la grazia.

Allora che cos'è la giustizia di Dio? è giustificazione, è pronunciare i colpevoli per grazia di Dio. Mentre nel mondo c'è un giudice, che è l'autorità incaricata di amministrare la giustizia e la giustizia del mondo dice che chi fa il male è punito. Cioè, la stessa persona che ha commesso la colpa pagherà una punizione proporzionale alla colpa, questo è il concetto di giustizia terrena.

Ma il concetto di giustizia dalla visione divina è dichiarare innocente il colpevole. Ma non per un atto sconsiderato o per abuso di autorità. Ma perché Dio stesso ha stabilito la procedura, non solo perché il colpevole andasse libero, ma perché l'innocente rimanesse al posto del colpevole perché lui stesso si è offerto. Cioè, il processo di giustificazione stabilito da Dio, vediamo Romani 6:23 (RVR 1960)

23 Perché il pagamento del peccato è la morte, in più regalo di Dio è la vita eterna in Cristo Gesù nostro Signore.

Di più, tuttavia, perché esista una giustificazione, deve esistere anche la colpa.

Il senso di colpa

Paolo nella lettera ai Romani, oltre a farci vedere e dimostrare con l'argomentazione teologica della Bibbia, che l'uomo è giustificato solo dalla fede. Mostra anche che tutta la natura umana è così corrotta, così piena di colpa o peccato, e così morta o tagliata fuori dal pensiero divino, che è impossibile per l'uomo solo osservare la legge agli occhi di Dio.

È quindi necessario per questo che Dio realizzi il suo processo divino di giustificazione per grazia. Chi nega ciò che Paolo postula nella lettera ai Romani, non solo nega le sue argomentazioni, ma nega anche l'intera Scrittura. Oltre al versetto che abbiamo menzionato prima come chiave o rilevante che è Romani 1:17. Ce ne sono anche altri di grande importanza che ci fanno vedere la colpa dell'uomo

riconoscerla

Nel seguente passo della Bibbia nella lettera dei Romani, Paolo ci porta a riconoscere la nostra stessa colpa. Romani 3:9-11, (KJV 1960):

9 E allora? Siamo migliori di loro? In nessun modo; poiché abbiamo già accusato ebrei e gentili, che tutti sono sotto il peccato. 10 Come sta scritto: Non c'è nessun giusto, nemmeno uno; 11 Non c'è nessuno che capisca, non c'è nessuno che cerchi Dio

Se ci rendiamo conto intorno a noi, il mondo vuole che vediamo che le persone non sono così colpevoli come sembrano. Vale a dire, il mondo scusa le persone, ah il tale ha detto una tale bugia, ah quello ha disobbedito, ah ma non importa, non è così male. Ma ricordiamoci che il peccato è entrato nel mondo attraverso la menzogna e la disobbedienza dell'uomo.

La Bibbia, tuttavia, è scritta in modo tale che l'uomo possa riconoscere la sua naturale condizione peccaminosa. Ancor di più, se l'uomo non è in grado di riconoscere la sua natura peccaminosa. Può facilmente arrivare a pensare che non ha affatto bisogno di Dio. Al che dirà, basta il mio modo di vivere, se mi comporto bene, se faccio il bene, allora non ho bisogno di Dio.

Paolo nella lettera ai Romani ci fa vedere che non c'è nessun giusto, nemmeno uno, questa è una verità su cui dobbiamo essere molto chiari. Inoltre, se non ammettiamo la colpa, perché allora un Salvatore. E se siamo tutti colpevoli, perché giudicarci a vicenda? Romani 14 13 (KJV 1960)

13 Perciò, non giudichiamo più gli uni gli altri, ma decidiamo piuttosto di non porre una pietra d'inciampo né un'occasione per la caduta del nostro fratello.

La risposta di Dio

Di fronte a tanta colpa, di fronte a tanta corruzione e di fronte a una così grande condizione peccaminosa dell'uomo. Dio è la sua infinita misericordia ci dà una via d'uscita, che Paolo esprime in diversi versetti, vediamone alcuni di seguito:

Romani 3:21 (KJV 1960)

21 Ma ora, oltre la legge, la giustizia di Dio è stata manifestata, testimoniata dalla legge e dai profeti;

Romani 8:9 (KJV 1960)

9 Ma voi non vivete secondo la carne, ma secondo lo Spirito, se davvero lo Spirito di Dio abita in voi. E se qualcuno non ha lo Spirito di Cristo, non è suo.

Romani 8:11 (KJV 1960)

11 E se lo Spirito di colui che ha risuscitato Gesù dai morti abita in voi, colui che ha risuscitato Cristo Gesù dai morti darà vita anche ai vostri corpi mortali per mezzo del suo Spirito che abita in voi.

Romani 8 28 39 Riflessione

Paolo in questi versetti contenuti nella sua lettera non dimostra che noi in Cristo siamo più che vincitori. Che se Cristo è risorto, anche noi risorgiamo con lui. Che Dio abbia uno scopo per ognuno di noi fin da prima della fondazione del mondo. Romani 8:28 (KJV)

28 E sappiamo che tutte le cose concorrono al bene di coloro che amano Dio, di coloro che sono chiamati secondo il suo disegno.

Che quando Gesù è risorto ci ha lasciato il suo spirito non solo perché potessimo riceverlo, ma perché potessimo vivere in esso. Perciò niente, niente può separarci dall'amore di Dio. Perché Gesù ci ha riconciliati con il nostro padre celeste, Romani 8:37-39 (KJV 1960)

37 Anzi, in tutte queste cose siamo più che vincitori per mezzo di colui che ci ha amato. 38 Per questo sono certo che né morte né vita, né angeli, né principati, né potenze, né presente, né avvenire, 39 né altezza, né profondità, né altra cosa creata potrà separarsi da l'amore di Dio, che è in Cristo Gesù nostro Signore

Contenuti dei Capitoli del Libro dei Romani – Riassunto

Lo studio biblico sui romani è considerato, secondo gli studiosi cristiani, come una delle tre lettere neotestamentarie più profonde e importanti della fede cristiana. Le altre due sono la lettera ai Galati e la lettera agli Ebrei. È stato anche detto che questa lettera, come tutta quella di Paolo, è divisa in due parti, i primi 8 capitoli dottrinali e gli ultimi (9-16) l'applicazione della dottrina. Ma in più, questa epistola di Paolo ha un triplice valore, cioè:

valore teologico: Perché sottolinea profondamente l'opera redentrice di Cristo
un valore spirituale: Questa carta rivela il segreto per avere una vita cristiana vittoriosa
valore pratico: Questa carta mostra la chiara rivelazione del cristianesimo. Un cristianesimo che è reale, evidente e palpabile. In base a ciò vediamo un breve riassunto per capitoli o gruppi di capitoli

Romani Capitolo 1, 2 e 3

I primi due capitoli di Romani fanno riferimento al fatto che Dio non ha riguardo per le persone. Perché Dio giudica sia chi si dice religioso sia chi è pagano. Coloro che si definiscono religiosi lo dicono a bocca aperta e dicono che se il cuore non è stato cambiato non ci può essere vera trasformazione o rigenerazione. Da parte sua, nel capitolo 3, Paolo ci parla del peccato. E come Dio ha risolto il problema della natura peccaminosa dell'uomo, donandoci Cristo. Giustificandoci anche per fede e non per opere.

Romani Capitolo 4

Questo capitolo richiama alla mente personaggi dell'Antico Testamento come Abramo e Davide, che furono esempi di giustificazione attraverso la fede, leggi libro della genesi 15:6. Vale a dire quindi che mai nella storia dell'umanità Dio si è dichiarato giusto per le sue opere buone. Questa è una riflessione molto importante: poiché, se con le buone opere l'uomo è dichiarato giusto e per mezzo di esse ottiene la salvezza, allora a che serviva la morte di Cristo? Se è così, l'Amore di Cristo era uno spreco.

Se fosse così semplice, Dio ci avrebbe detto, sii buono e fai del tuo meglio, ognuno segue la propria religione. Alla fine della loro vita vedrò i buoni lassù in cielo. Ma la Bibbia ce lo dice in ebraico 9:22 (KJV 1960)

22 E quasi tutto è purificato, secondo la legge, col sangue; e senza spargimento di sangue non c'è remissione.

Perché è Dio che ha stabilito il modo in cui ci riconciliamo con Lui e camminiamo verso la vita eterna.

Romani Capitolo 5 e 6

Questo capitolo esprime molto bene cos'è la giustificazione per fede. Essendo la dottrina principale e il fondamento del cristianesimo. La giustificazione per fede fu la dottrina che diede origine alla riforma di Martin Lutero nel 1525. Questo monaco cattolico lesse il parti della Bibbia, scoperto nella lettera di Paolo ai Romani che il giusto vivrà per fede, Romani 1:17.

Quando Martin Lutero quanto sbagliava la chiesa riguardo alla salvezza. Cominciò a predicare la verità e si oppose a tutti i cardinali. A chi ha detto al momento della chiamata a giudizio: se mi mostri con la Bibbia che non sto dicendo la verità di Dio, accetto la punizione che vuoi infliggermi.

Quindi la riforma che scaturì dalle scritture fu: Sola Fide, per sola fede e per sole scritture. Dalla riforma dell'anno 1525 ad oggi, il vangelo della grazia di Dio viene predicato e proclamato. Un vangelo che ci dice che Dio ci salva per grazia, non per ciò che abbiamo fatto o non abbiamo fatto. Solo dopo che otteniamo la salvezza per grazia, sorgono di conseguenza opere buone, perché sono frutto della salvezza.

Romani Capitolo 6

Il sesto capitolo della lettera ai Romani sottolinea l'intera dottrina del peccato. E che dal momento in cui riceviamo come credenti in Cristo Gesù, lo Spirito Santo siamo rigenerati. In questo modo Dio ci vede morti al peccato e giustificati davanti a Lui per la sua grazia. Romani 6:1-11

2 In nessun modo. Per quelli di noi che sono morti al peccato, come possiamo ancora vivere in esso? 3 O non sai che tutti noi che siamo stati battezzati in Cristo Gesù siamo stati battezzati nella sua morte?

Romani 7 Spiegazione

Il capitolo 7 ha un grado di importanza oltre a essere il preludio al tema rivelatore corrispondente al capitolo 8 come Vita nello Spirito. Nel capitolo 7 Paolo insegna la lotta dentro di noi con la nostra vecchia natura, quando vivevamo nelle trasgressioni e nei peccati. Dal versetto 17 del capitolo, Paolo comincia a stabilire un precetto che dobbiamo sempre ricordare. Romani 7:17 Romani 7:17 (KJV 1960)

17 Così non sono più io che faccio questo, ma il peccato che abita in me.

Noi cristiani non dobbiamo dimenticare ciò che Paolo ci insegna in questo versetto. Il che ci dice che anche se Cristo è morto sulla Croce come pagamento per i nostri peccati. Continueremo ad avere dentro di noi le punture, le tentazioni ei desideri bassi che sentivamo nella nostra vecchia natura adamica. Perché la carne è proprio legata a quella vecchia natura. Comprendi allora che quando la Bibbia parla della carne, si riferisce a quella parte dell'uomo che non è stata trasformata né rigenerata. La carne è ancora corrotta e morta a causa del peccato, intendete l'altra morte come separata da Dio.

Per questo Paolo ci dice che il peccato abita in noi, ma nella carne. Quel peccato della carne esercita una forza che si oppone alla ragione e alla nostra mente. È il male che portiamo dalla nascita ed è ancora lì latente. E se riconosciamo che portiamo quella forza del male continuamente nella carne. Potremo vedere o ci sarà rivelato come Dio agisce in nostro favore aiutandoci a vivere nello Spirito (Romani cap. 8).

Romani 7: 18

Le scienze del mondo che studiano l'essere umano come la psicologia, la psichiatria, la fisiologia, tra le altre, ci dicono che in generale l'uomo è buono finché non fa il male. In altre parole, l'uomo è buono per natura. Una teoria totalmente contraria a quanto ci dice la parola di Dio, come si legge nel libro di Isaia 64:6 (KJV 1960)

6 Anche se tutti noi siamo come immondizia, e tutte le nostre rettitudine come immondi cenciosi; e tutti noi cademmo come una foglia, e le nostre iniquità ci portarono via come il vento

E in Romani 7:18 (KJV 1960) leggiamo

18 E so che in me, cioè nella mia carne, il bene non abita; perché volere il bene è in me, ma non farlo

Quindi per Dio siamo tutti sporcizia, nessuno di noi ha la faccia di un Santo e tutti i nostri giudici sono come stracci sporchi. Questa è la verità vista dalla prospettiva di chi conosce veramente la natura umana, Dio, il suo creatore. Riconoscendo che questa forza malvagia esiste certamente dentro di noi, dice nel versetto 21 di Romani 7:

21 Perciò, volendo fare il bene, trovo questa legge: che il male è in me.

Paolo lì associa quel male che esiste dentro di noi con una legge. Dimostrando che questa forza del male è continua, che non si ferma. Cioè, funziona 24 ore al giorno, 365 giorni all'anno. Questa legge opera continuamente dentro di noi o allo stesso modo il male è dentro di noi in ogni momento. Questo precetto insegnato da Paolo mostra che è una grande falsità dire che la ragione governa l'essere umano. Paolo dimostra che l'uomo è governato dalle sue passioni.

Romani 7: 23

Quella forza del male (la carne) dentro di noi è più grande della nostra stessa ragione e forza di volontà. Paolo in questo versetto dice:

23 Ma vedo un'altra legge nelle mie membra, che combatte contro la legge della mia mente e mi fa prigioniero della legge del peccato che è nelle mie membra.

Quella legge che Paolo esprime, ci prende prigionieri, ci imprigiona, ci rende schiavi delle nostre passioni, ci rende prigionieri del peccato. Romani 7:24

24 Mi misero! Chi mi libererà da questo corpo di morte?

Questo è il grido che deve esprimere l'uomo che cerca la verità, per poter ringraziare Dio di tutto cuore per mezzo di Gesù Cristo, Rm 7

25 Grazie a Dio, per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore. Perciò io stesso servo la legge di Dio con la mente, ma con la carne la legge del peccato.

Capitolo 8

Questo capitolo di Romani è il più rivelatore della lettera, in esso ci viene raccontata l'intera dottrina di ciò che lo Spirito Santo fa nella vita cristiana. Nel capitolo 8 troverai la risposta a ciò che Dio ha fatto per aiutarci a non essere più schiavi del peccato e di quella legge che è più forte della ragione.

Cristo ha detto che quando me ne vado ti invierò lo Spirito Santo per darti potenza da Dio e tu riceverai potenza. Senza questo potere non possiamo rinascere, riceverai potere dentro di te, disse Gesù. In questo modo, quando lo Spirito Santo entra nelle nostre vite, il dunamis porta la potenza di Dio. E da lì sta a noi nutrire quella potenza con la parola di Dio, perché si fondi e metta solide radici.

Romani capitoli 9 10 e 11

Ci dice che Dio non ha abbandonato Israele, ma ha permesso alla chiesa di avere accesso alle benedizioni di Abramo. Cristo ha ancora a che fare con la nazione di Israele e quando ritorna dice Romani 11:25-26 tutte quelle persone che accettano Gesù come Yeshuáh HaMashiach – Gesù il Messia riceverà la benedizione di Dio.

Romani capitoli da 12 a 16

Il capitolo 12 parla della mente che deve essere rinnovata e che non possiamo più vivere nella carne. Più tardi il 13 parla dell'autorità che Dio ha stabilito nella chiesa, nella famiglia e nel governo. Il capitolo 14 della Bibbia ci insegna che dobbiamo essere governati dalle nostre convinzioni dottrinali. Romani 15 e 16 ci parla delle cose pratiche della vita cristiana.